Soberano del retrete.
- Psicotepec

- 26 ene
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La autoridad implosionó en espectáculo obsceno: el soberano tuitea desde el trono del baño. Más datos, menos realidad compartida. La violencia devino modo de comunicar. El analizante naufraga sin coordenadas simbólicas.

Soberano del retrete.
La autoridad implosionó en espectáculo obsceno: el soberano tuitea su omnipotencia desde el trono del baño a las tres de la madrugada. Los hechos devienen un terreno disputado donde la verdad no se descubre, sino que se declara mediante repetición descarada. Mientras más mentiras circulan, más poder demuestra quien puede hacerlas circular sin consecuencia. La desvergüenza misma funciona como exhibición de fuerza: puedo mentir abiertamente porque nadie puede detenerme. La realidad se weaponizó: cada afirmación es un proyectil lanzado contra adversarios en una guerra algorítmica por la atención.
Lo curioso es que más información produce menos realidad compartida. La inundación de datos fragmenta en lugar de unificar: millones miran las mismas pantallas viendo mundos incompatibles. La hiperconectividad genera una desconexión radical, donde cada tribu habita su burbuja epistémica impermeable. No contenemos la violencia porque la violencia devino nuestro modo de comunicar. La crisis de autoridad no es ausencia de poder, sino su obscenización total: un poder que ya no se esconde detrás de instituciones, sino que se exhibe como puro capricho arbitrario, sin mediación simbólica.
La clínica contemporánea enfrenta sujetos desorientados no por falta de información, sino por su exceso contradictorio. Relatan noticias como síntomas: no saben qué creer, en quién confiar, qué es real. El trabajo analítico actual choca contra el colapso de la función paterna que garantizaba coordenadas compartidas de realidad. Sin una autoridad legítima que organice lo real, cada analizante naufraga en un océano de versiones donde toda certeza se disuelve en una guerra de narrativas mutuamente excluyentes.
Lectura:
Sinclair, V., & Steinkoler, M. (2019). Introduction. In V. Sinclair & M. Steinkoler (Eds.), On psychoanalysis and violence: Contemporary Lacanian perspectives (pp. 1-13). Routledge.




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